一、老祖宗留下的话？
1、天上不会掉馅饼
这句话几千年来对中国人的影响是骨子里的是根深蒂固的。只要你能够深刻理解他的含义，相信你就不会再上当受骗。那些贪小便宜抱着侥幸投机心理的人，那些自以为得到运气眷顾的人还需要深深的体会。这里面可是包涵着血与泪，爱与仇。
奉劝那些未深谙世事的少年，不要等到头破血流才知道它是颠扑不破的真理。
2、狗改不了吃屎
江山易改，本性难移。狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。那些冥顽不化屡教不改的人就应该付出代价。
以德报怨也改不了一些人固执到疯狂的偏见与傲慢。这样的人从古至今什么时候会少了？仿佛这样一句话里暗含着人性善恶与环境塑造人的复杂矛盾。反反复复的小人是圣人也无法教化的么？
3、不听老人言，吃亏在眼前
有多少人以身试法，就有多少人深刻的体悟其中蕴含的至理。
叛逆期的我们总是听不进老一辈，比如爷爷奶奶父母的劝告，总以为他们把我们管得太严，总想挣脱他们的束缚，总感觉他们罗罗嗦嗦爱讲一堆大道理。等到我们长大了以后才明白他们的苦口婆心，还是为了我们好，为了我们进入社会少走一些弯路，面对现实少碰几次壁。
老人的话虽然看似守旧落后，其实是他们走过的路多，经历的事多，接受的历练多，对这个世界认识的更深刻。他们的一些处世经验，对后辈而言等于是苦口良药，等到你明白了，只怕已经满身伤痕。
4、物以类聚，人以群分
这句话在自然界其他种族之间适用，在人类中更是如此。
它告诉我们人不是生而平等的，它把我们分成三六九等。不管是兄弟朋友还是亲情爱情，随着时间的流逝彼此的成长，我们都会被自然而然的划成一个个专属于自己的圈子。
人类对环境的适应以及对彼此的认可都可以用这句话来总结。叫花子不会羡慕百万富翁，只会嫉妒比他混得好的叫花子。这注定了小圈子类的人们思想注定是有局限性的，王子娶了灰姑娘的故事完全是童话，梁山伯与祝英台门不当户不对注定了是悲剧，像托尔斯泰那样的博爱者，屈原杜甫鲁迅这样的有几人？上位者如政权执掌者们注定体会不到下位者的艰辛与痛苦。
5、近朱者赤，近墨者黑
环境对于人生的影响是不可逆的是重大的。关于这类至理名言老祖宗们也是有深刻体会，所以传下来的特别多。比如蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑；橘生淮南则为橘，而于淮北则为枳等等。
一个人生于不同的家庭，接受不同的教育拥有不同的资源，这就注定了人与人之间客观存在的巨大鸿沟。这句至理名言可以用到方方面面，大到国与国之间，小到人的面部五官，据说两个人在一起相处久了就会越长越像。从宏观到微观，环境对于人的影响简直就是不可思议。人们常说想要了解一个人看看他身边都有什么样的朋友就知道了。
6、不做亏心事，不怕鬼敲门
在这个充满欲望的物质世界，善良坚忍的人们反而相信有鬼神的存在，反而是那些大奸大恶者，对鬼神却不存在一丝丝的敬畏。表面上烧香拜佛，实际上是纸醉金迷肉欲横流。当婊子还要立牌坊，笑贫不笑娼。殊不知，举头三尺有神明。人在做，天在看。那些做了亏心事的恶人迟早会受到报应，若要人不知，除非己莫为。若生前积德行善，轮回转世也不会堕入三恶道。生前堂堂正正充满浩然正气，哪怕是恶鬼也会对你退避三舍！
7、吃一堑，长一智
意思是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。
这个道理会伴随我们的一生，就像活到老学到老一样。在人生的际遇中，挫折与不如意之事是常伴左右的。成功的人都是从失败中汲取教训走出来的人，那些经受不住挫折的人，注定无法走到金字塔的顶端而成为那庞大基石的一部分。如果人人都能够吃一堑长一智，那么吃万堑就能长万智，成功就在脚下了。
8、大智若愚
大智若愚在生活当中的表现是不处处显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己抬高自己，做人原则是厚积薄发宁静致远，注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态，从来没有太多的抱怨，能够真心实在的踏实做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够不断得到积累。
9、可怜之人必有可恨之处
这句话不知从何时起，便成了一句让人有深刻体味的至理。
我们看到手足残缺的乞丐，我们看到被人痛打的小三，我们听到小偷逃跑时不慎被撞死的新闻，我们看到被丈夫抛弃拖着幼儿的女人，我们遇到碰瓷的老人，到底是要怪肇事者？还是当事人或者是怨这个社会畸形了病了？见义勇为反而成了死不足惜，让好心人变得心寒，让想伸出援手的人变得冷漠麻木，不知道是那可怜之人的“推波助澜”，还是这同情之人的被污蔑之恨。一朝被蛇咬，十年怕井绳。
10、己所不欲，勿施于人
孔老夫子两千多年前的话现在读来仍然振聋发聩。释义为：如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得到不想要的对待。
由己及人设身处地的思考问题的思想，在现在年轻人中是最宝贵最缺乏的。多少人锋芒毕露的为一个争得面红耳赤，甚至恶口相向，在各大企业的公司中总是有那么一些倚老卖老“己所不欲偏要施于人”的人。如果这句话还不够彻底，我认为“己所欲也勿施于人”更为彻底，把自己不愿做的事让别人做不对，把自己的想法强加给别人更可恶。
二、鞠姓老祖宗？
1、出自姬姓，是黄帝的后裔。黄帝有后名曰弃（后稷），是周朝的始祖，弃之子不窋有个儿子叫陶，生下来时手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫鞠陶。鞠陶后来作了周人的首领，他的后代子孙就以他的名字命姓，称鞠姓。
2、出自以名为姓。鞠陶的后代中有个叫鞠武的，在燕国任大夫，他的后人以其名字命姓，称鞠姓。
得姓始祖：鞠陶。根据《元和姓纂》及《名贤氏族类稿》等古籍记载可知，周族祖先后稷的孙子叫陶，因为出生时手心的掌纹很像古文“鞠”字，所以起名叫鞠陶。鞠陶后来做了周人的首领，他的后世子孙即以鞠为姓。故鞠氏后人奉鞠陶为鞠姓的得姓始祖。
三、杀猪的老祖宗？
张飞，张飞是屠宰业的祖师爷，也被称为杀猪这一行的祖师爷。原因就是他跟随刘备起事之前，是杀猪卖酒的，所以后来竞争对手时常骂张飞是“屠猪卖酒之流”，没想到，这么一骂，反而把张飞给骂成了屠宰业的祖师爷，杀猪的，宰羊的，很多人都拜张飞，承认张飞乃屠宰业的祖师爷，希望张飞给他们带来好运气。
四、老祖宗谚语解释？
1、放之四海而皆准一一四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准:准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
2、抹一鼻子灰一—比喻本想巴结讨好，结果反倒碰个钉子，落得很没趣。
3、莫须有一一原意是也许有吧。后指凭空捏造。
4、谋事在人，成事在天一—旧谚。意思是自己已经尽力而为,至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
5、牡丹虽好，全仗绿叶扶持一一比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。
6、同生死，共存亡一一形容彼此间利害一致，生死与共。
7、同声相应，同气相求一一同类的事物相互感应。指志趣意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
8、难于上青天一—比上天还难。形
容极其困难，不易实现。
9、泥菩萨过江一—表示连自己也保
不住，更谈不上帮助别人。
10、鸟兽散一一形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去(多形容敌人溃逃)。
11、宁为鸡口，不为牛后一—牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
12、宁为玉碎，不为瓦全一—宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
13、牛不喝水强按头一—比喻用强迫手段使就范。
14、牛头不对马嘴——比喻答非所问或两下不相合。
15、驽马恋栈豆一一劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
五、祖母和老祖宗区别？
祖母和老祖宗是有区别的，是辈份上的区别，祖母是我们父親的母親，称为祖母，也是奶奶的意思，而祖宗最早留下几代人的人，也就是上十八代称为祖宗，我们上代父親，父親上一代祖父，祖父上一代离祖，在往上一代，一代往上传，称为鼻祖，这就是祖宗
六、老祖宗打一肖？
老祖宗，排名第一。生肖中鼠排第一，这个生肖当然是“鼠”。
七、冬至老祖宗的口诀？
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛满地走。
1、一九二九不出手： 一九二九冬至后天气比较冷, 手放在外面会太冷, 难以承受, 甚至会产生冻伤, 所以忍不住在口袋里, 这是 "不出手"。
2、三九四九冰上走：三九四九是一年中最冷的季节, 河里有厚厚、坚固的冰, 行人可以安然无恙地在河上行走。
3、五九六九沿河看柳：在最寒冷的时候, 当五九六九天气开始逐渐升温, 柳枝种植的河流开始发芽, 一切逐渐恢复, 以消除冬季的抑郁症, 人们不禁看到柳树。
4、七九河开，八九燕来：七九当冰雪开始融化, 冻结的河流将慢慢解冻, 并听到水的杂音, 到八九温暖的天气, 燕子将从南方飞回筑巢, 开始新一轮的忙碌和无休止的循环。
5、九九加一九，耕牛遍地走：九九是二十四节气中的惊蛰，天气转暖，渐渐有了春水，天气一直比较暖和，中国大部分地区进入春耕季节，到处都是牛的工作，忙得不可开交，而且还预示着一个新的希望和一个新的开始。
八、入伙拜老祖宗好句？
一柱杏香焚起来，玉皇上帝下界来，二柱杏香焚起来，普唵祖师下界来，杏香忙把上帝请，连忙下界安五方。
一安东方甲乙寅卯木德神，二安南方丙丁巳午火德神，三安西方庚辛申酉金德神，四安北方壬癸亥子水德神，五安中央戊己辰戌丑未土德神，六十甲子顺号排，五方土神齐安稳。吾奉太上老君急急如律令!
九、老祖宗还有什么称呼？
老祖宗还可以被本家后辈称为先人！
十、齐桓公的老祖宗？
齐国分姜氏齐国和田氏齐国两个时期。姜齐的祖先是姜尚，而田齐的祖先是陈国公子陈完。
姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。
其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
陈完（前705-？)，春秋时陈国公族。陈厉公妫跃之子。字敬仲(一说敬是谥号)。他是战国时期田氏齐国的始祖。
陈完的后代以“田”为姓，陈完就是田姓始祖，这也是“陈田一家”的由来。传九世至田和而代齐。
陈完的后裔中有中国古代著名军事家田穰苴，孟尝君田文，新朝皇帝王莽等
